介绍
佛教的历史将介绍从佛陀的诞生到当前时代的简要大纲。这将是一个相当沉重的阅读，但重要的是，要知道这段历史才能了解政治和文化的影响如何导致佛教成为当前的样子。
在这篇文章中，将通过介绍现存的 3 个主要佛教学派来讨论21世纪的佛教。其中有几个争议性很高的日期和情况都会适当地注释出来。本文介绍的大部分材料将大量引用维基百科的内容。上座部（南传）佛教的术语将使用巴利语，而大乘（北传）和金刚乘佛教则使用梵语。
21世纪的佛教
在21世纪，仍然有3个主要的佛教流派。南传佛教、北传佛教和金刚乘佛教。除了服饰上的差异外，所使用的经文和修行方法也有很大的不同。
南传佛教
服饰
南传僧侣的三件袈裟，在巴利文中称为 Ticīvara，由三件所组成：覆盖上身的上袍（Uttarāsaṅga），覆盖下身的下袍（Antaravāsaka）以及在寒冷天气下使用的双层袈裟（Saṅghāti）。用一块完整的布做成袈裟是违反戒律的，因此这些袈裟通常是以稻田的形状缝合在一起。袈裟的颜色从栗色到深棕色不等，取决于国家和传承。
当僧侣们不在任何居民区附近时，例如在寺院或森林中，他们可以在穿上袍时让右肩露出来。但是，当他们在有人居住的地方时，他们需要遮住双肩。穿着袈裟露单肩是从佛陀时代传下来的。然而，穿着袈裟覆盖双肩是于 18 世纪中期在缅甸开始的近代发展1。随后，它传播到其他传承着南传佛教的国家，如斯里兰卡和泰国。
起初，尼姑的穿着是与僧侣相同的三衣。然而，当风吹拂着尼姑的袈裟时，她们的乳房就会变得很明显，而这遭到在家人的嘲笑。为了防止这种情况再次发生，佛陀制定了一个规则，要求所有的尼姑都必须穿上一块额外的布，称为 Saṃkacchika，以遮盖乳房。然而，在对经文进行研究后发现，尼姑们还需要多穿一块布来遮盖乳房的形状2。因此，与僧侣相比，尼姑必须多穿两件布。
经文
对于南传佛教来说，《巴利三藏》(Pāli Tipiṭaka)，也被称之为《巴利经典》(Pāli Canon)，是僧侣们赖以进行论述和遵守戒律的最高权威。巴利语是一种中印语，用于记录经文和日常诵读。巴利语的起源很有争议，安东尼•肯尼迪•沃德（A.K. Warder）宣称它来自印度西北部，而肯尼斯•罗伊•诺曼（K.R. Norman）则说它是在试图整合印度不同地区的经文2时结合各种方言的混合体，。本系列的第一部分已经讨论了《戒律篮》和《阿毗达摩篮》。在此，我们将详细讨论《经藏篮》中的各种经文。
长部（Dīgha Nikāya）
Dīgha Nikāya 被翻译为 ‘长部’3，且包括 34 篇经文。这些是《经藏篮》中最长的经文。尽管这个系列被认为是宣传素材，但由于经文的长度和深奥的主题，对于新的佛教信徒来说，这可能是一个困难的阅读。长部堪比阅读一个有多卷的长篇故事。
中部（Majjhima Nikāya）
Majjhima Nikāya 被翻译成 ‘中部’4，且包括 152 篇经文。这系列对新的佛教信徒而言是一个很好的开始，因为它的经文比长部短、主题广泛、而且与相应部相比，它的故事形式更有趣。中部相当于阅读一本只有一卷的故事书。
相应部（Saṁyutta Nikāya）
Saṁyutta Nikāya 被翻译成 ‘相应部’5，且包括 56 个主题，总共有 2889 个经文。这个系列的经文比中部短，但由于其浓缩的形式，阅读起来更困难。相应部相当于阅读一本关于如何写故事的技术手册。
增支部（Aṅguttara Nikāya）
Aṅguttara Nikāya 被翻译为 ‘增支部’6，且包括从一到十一的主题，总共有 9.565 个经文。这系列中的经文与相应部中的经文一样短，但读起来更容易，尽管有很多重复的内容。增支部相当于阅读一本短篇小说的书。
小部（Khuddaka Nikāya）
Khuddaka Nikāya 被翻译成’小部’7，一般由15本书籍组成，但缅甸版有18本书籍。 佛陀灭度后，有一段时间，僧团对上述4个系列的资料进行了修改和补充。最后，僧团决定停止这样做，以防止进一步破坏原始经文的真实性，但希望继续收集僧尼的著作。因此，这系列就是在这种情况下产生的。很多诵经材料都来自这系列，包括著名的《慈心经》（Mettā Sutta）和《吉祥经》（Mangala Sutta）。然而，即使是感叹（Udāna）和经文集（Sutta Nipāta）这些看似真实的经文，也无法确定佛陀是否真的教授了这系列里的材料。
教义上的差异
南传佛教的目标
南传佛教的最终目的是达到阿罗汉果位。然而，可能有一些人渴望成佛，而这是一个非常漫长和艰巨的愿望。一个人不会仅仅因为这个决心而被认为是菩萨。这个人必须身为普通人去经历无数次的死亡和重生，来训练自己的德行、知识和禅修，直到与一位佛陀见面。只有当他的训练成熟时，那位佛陀才会预言他在未来能成为佛陀。只有到了这一步，这个人才能被称为菩萨，而成佛的目标才能成为现实。由于这个过程极其漫长和艰辛，很多有志之士在其中一个循环中掉队，转而去实现阿罗汉的目标。
阿罗汉果位
阿罗汉不会从他的成就中堕落而且他在道德上是完美的，高于所有的众生，包括神灵，因为他已经摧毁了所有的贪婪、嗔恨和妄想。
涅槃（Nibbana）
南传佛教认为涅槃是一种真实的状态，而在阿罗汉死后，这个阿罗汉的整个生命，无论是身体还是心灵，都不会再在这个宇宙中出现8。这是由于阿罗汉永久地熄灭了贪婪、嗔恨和妄想的缘故。
涅槃的阶段
涅槃有四个阶段：
a) 入流（Sotāpanna）
这是涅槃的第一个阶段。达到这个阶段后，该人最多还有 7 个死亡和重生的轮回，就一定能达到阿罗汉果位。
b) 一返者（Sakadāgāmin）
这是涅槃的第二个阶段。达到这个阶段后，该人还会再投胎一次，就肯定会在那一世达到阿罗汉果位。
c) 不返者（Anāgāmin）
这是涅槃的第三个阶段。实现这一阶段后，该人将转生到净居天界（Suddhāvāsa），无论需要多长时间，都将在该界获得阿罗汉果位。
d) 阿罗汉果位（Arahant）
这是涅槃的最后阶段。达到这个阶段后，人将不再有重生，死后也不再存在于这个宇宙。
修行
南传佛教的修行方法是遵循八正道。
人口统计
信奉南传佛教的佛教徒居多的地方是：
- 柬埔寨
- 老挝
- 缅甸
- 斯里兰卡
- 泰国
- 云南（中国大陆）
北传佛教
服饰
中国北传
中国北传佛教的袈裟也是由外袍、上袍和下袍组成。袈裟的颜色会根据传承而定。然而，袈裟的设计多年来有所改变，而且只在仪式上使用。在平时，僧侣们会穿上更适合耕种和清洁等工作的衣服。这种服饰的变化可以归结为两个原因：
- 中国的天气比印度更冷；以及
- 当大乘佛教进入中国时，双方对尊重的观点非常不同：印度人认为露出右肩表示尊重，而中国人则必须穿着得体，覆盖全身。
藏传
藏族僧侣的袈裟如下：
Dhonka 是一种带帽袖的包裹式衬衫。dhonka 是栗色或栗色和黄色，有蓝色镶边。
Shemdap 是一条栗色的裙子，用带补丁的布和不同数量的褶子制成。
Chogyu 是类似于 sanghati（双层袍）的东西，是用补丁做成的包裹，穿在上身，尽管有时它像kashaya袍一样披在一个肩膀上。Chogyu是黄色的，在某些仪式和教义中穿着。
Zhen 与 chogyu 相似，但为栗色，用于普通的日常穿着。
Namjar 比 chogyu 大，有更多的补丁，它是黄色的，通常由丝绸制成。它用于正式的仪式场合，以卡沙耶的方式穿戴，让右臂裸露。
经文
对于北传佛教来说，有两套正统的经文：《阿含经》和《大乘经》。
阿含经（Āgama Sutras）
最初，《阿含经》是用梵文书写的。然而，在公元 1200 xue的土耳其战争之后，完整的文本只能在中文译本中找到，而在梵文和藏文中只能找到少量的、零散的部分。这些文本包含了早期佛教学派的经文，而许多学者发现《阿含经》和南传佛教的经典之间有高度的相似性，这就表明它们都起源于同一个时代。阿含经的分类与南传经典的分类相同：
- 长阿含经 (Dīrgha Āgama)
- 中阿含经 (Madhyama Āgama)
- 杂阿含经 (Saṃyukta Āgama)
- 增壹阿含经 (Ekottara Āgama)
- 小阿含经 (Kṣudraka Āgama)
北传经典
在印度佛教大学和寺院被毁之后，学者们无法确定北传经典的起源。他们普遍认为北传经典在公元前 1 世纪至公元 1 世纪之间开始出现。
虽然北传经典中有许多经文试图声称这些经文是 “佛陀之言”，但这些经文并没有被南传佛教所接受。甚至现代知名学者们如安东尼•肯尼迪•沃德（A.K. Warder）、Andrew Skilton、Paul Williams 和 John W. Pettit 也对这些经文是否来自佛陀表示怀疑9。他们最好的结论是，这些经文源自于来源不明的北传经典，因为 ’菩萨伦理、空性（sunyata）以及承认佛陀和阿罗汉果位之间的区别为精神理想‘ 的基本北传概念与佛陀所教导的类似。
教义上的差异
北传佛教的目标
北传佛教的最终目标是成佛。为了实现这个目标，北传佛教徒会踏上菩萨道。要进入这条道路，北传佛教徒只需要下决心成佛，而不需要像南传佛教那样从活佛那里得到验证。下定决心后，菩提心（觉悟的思想）就会产生。
阿罗汉果位
北传佛教不鼓励他们的修行者成为阿罗汉，因为那是一种 ”较低” 的成就。此外，他们认为阿罗汉可以从他的成就中跌落。
涅槃（Nibbana）
北传佛教认为涅槃有两种状态：
a) 局部涅槃（Pratiṣṭhita Nirvāṇa）。
局部涅槃是指佛陀在开悟之后，不能再回到这个宇宙中去帮助其他众生。
b) 非局部涅槃(Apratiṣṭhita Nirvāṇa)
非局部化的涅槃是指佛陀在开悟之后，能够回到这个宇宙帮助其他有情众生。这被认为是最深奥的觉悟类型，因此是北传修行者的首选类型。
修行
为了训练菩提心，可以使用各种方法，包括：
菩萨誓言
从《妙法莲华经》10，有4个誓言：
- 我将渡那些尚未渡过的人。
- 我将使那些尚未理解的人理解。
- 我将使那些尚未定居的人定居。
- 我将使那些尚未获得涅槃的人获得涅槃。
菩萨戒
根据《梵网经》11，有 10 大菩萨戒和 48 小菩萨戒的列表：
- 不杀生也不鼓励他人杀生。
- 不偷盗也不鼓励他人偷盗。
- 不从事淫乱行为也不鼓励他人从事淫乱行为。僧侣应完全戒除性行为。
- 不使用虚假的言语也不鼓励他人这样做。
- 不交易或出售酒精饮料也不鼓励他人这样做。
- 不广播佛教集会的不良行为或过失也不鼓励他人这样做。
- 不赞美自己，不说别人的坏话，也不鼓励别人这样做。
- 不吝啬也不鼓励别人这样做。
- 不怀有愤怒也不鼓励别人愤怒。
- 不说佛、法、僧（三宝）的坏话也不鼓励别人这样做。
波罗蜜（Pāramitā）
在《般若波罗密多经》12中，六种圆满是指：
- 慷慨（Dāna pāramitā）
- 美德，正确的行为（Śīla pāramitā）
- 耐心的忍耐（Kṣānti pāramitā）
- 精力，勤奋（Vīrya pāramitā）
- 一心一意（Dhyāna pāramitā）
- 智慧，洞察力（Prajñā pāramitā）
人口统计
修行北传佛教的佛教徒居多的地方是：
- 不丹
- 中国大陆（不包括云南）
- 香港
- 日本
- 韩国
- 蒙古
- 尼泊尔
- 东南亚
- 台湾
金刚乘佛教
误解
对金刚乘佛教可能有一些误解或误会，因为有些人把金刚乘佛教等同于藏传佛教。虽然藏传佛教有更突出、更多的源自金刚乘佛教的密宗修行，但这并不意味着藏传佛教僧侣只做密宗修行。他们也遵循北传经典。北传佛教和南传佛教中也有密宗修行，尽管比例较小。
经文
由于以下原因，对金刚乘佛教进行学术研究是很困难的13：
- 没有系统性地记录经文。
- 金刚乘佛教的神秘性意味着没有多少信息被泄露给师生圈子之外。
- 研究也需要把金刚乘佛教的文化结合起来。
- 所用的仪式也必须结合起来研究，但这些也不容易获取。
教义上的差异
一般来说，金刚乘佛教与北传佛教有着相同的基本信条。区别在于每个学派的修行方式，以达到成佛的相同目标。
修行
密宗修行是金刚乘佛教的核心，但并不是金刚乘佛教所独有的，如以下列表所示：
咒语
咒语被认为是神圣的言辞。修行者相信这些神圣的言语中蕴含着神奇和精神力量。咒语在所有三个学派中都被修习。咒语的例子包括：
a) 南传佛教
在泰国森林传统中，‘Buddho’（是 佛陀（Buddha）的男性形式） 这个词被用作咒语，以帮助获得注意力。
b) 北传佛教
在大乘佛教中有许多咒语。其中一个例子是 Mahācundi Dhāraṇī：南无颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆诃。（对 ‘七十亿完美地位，完美开悟众生’ 的崇拜，像这样：唵。折戾主戾。準提娑婆诃 (极度纯洁)。)
c) 金刚派佛教
金刚乘佛教最流行的咒语是 唵嘛呢叭咪吽（Om mani padme hum）。这是慈悲的观世音菩萨的六音节咒语，四臂版。
陀罗尼（Dhāraṇī）
陀罗尼是指佛教诵经。在21世纪的佛教中，所有的流派都有诵读的经文，而对于绝大多数的寺庙和修道院来说，每天在黎明和黄昏有两次诵经活动是很常见的。所诵的经文会根据国家和学派而定。但是，同一学校的所有僧人都会知道一个标准版本的诵经文本。
a) 南传佛教
护卫经是南传佛教的标准陀罗尼。诵经文本可分为恭敬、求援和祈福。
(b) 北传佛法和金刚乘佛法
对北传和金刚乘佛教而言，最重要和最受欢迎的陀罗尼是《妙法莲华经》和《心经》。
手印（Mudra）
手印是仪式性的手势。这主要出现在金刚乘佛教中。
曼陀罗（Mandala）
曼陀罗是几何形状的符号配置。它们主要出现在金刚乘佛教中。
对神灵和佛像进行可视化
这主要出现在金刚乘佛教中。
人口统计
修行金刚乘佛教的佛教徒居多的地方是：
- 西藏（以藏传佛教的形式）
- 尼泊尔（以藏传佛教的形式）
- 日本（以日本密宗的形式，称为 “真言宗”。）
