介绍
在佛教史的第一部分中，向在家人信徒介绍了一篇名为《辛额勒经》的经文1。这篇经文包含了对在家人信徒如何生活的所有必要的劝告。 事实上，如果一个在家人信徒实践了经文中所有的内容，其道德水平将高于另一个只遵守 5 戒的在家人信徒。这是因为这篇经文不仅涵盖了个人道德，它还教导如何与周围的人交流，包括父母、家人和同事。因此，Refuge In Dhamma 认为这篇经文对在家人信徒来说是最重要的。
对于这个系列，为了便于理解，按顺序阅读是非常重要的，而且不要跳过任何一篇文章，因为它们彼此之间有密切的联系。
在这篇文章的第二部分里，我们将讨论怎么保障个人财富。
背景故事
一天早上，在王舍城（Rājagaha）附近，一个名为辛额勒（Sigālaka）的人在敬仰 6 个方向：东、南、西、北、下、上。当时佛陀住在竹林里，当他去布施时，就看到这个人并问他做这个仪式的原因。辛额勒告诉佛陀，他是遵照他父亲去世前的指示。然后，佛陀继续教导他正确的方法来敬畏 6 个方向。
保障财富
放弃 6 种财富的消耗
在教导道德给辛额勒之后，佛陀教他如何保护自己的财富。一个人有 6 种方式可以挥霍他们的财富：服用至醉物、晚上在街上闲逛、经常参加节日活动、赌博、不良朋友和惰性。
服用至醉物的危險
服用至醉物是指任何导致人上瘾和服食后身体和精神都失去控制的物品。例子包括饮酒、服食毒品和类鸦片药物以及闻胶水。在经文中，佛陀教导了服用至醉物的 6 种危险：
a) 损失现有的财富
世界上约有 95% 的国家对酒类征税2，而其中最高的是匈牙利，征收 27%。随着澳大利亚等一些国家放宽对大麻的规定，这种 ”娱乐性毒品“ 也将造成财富的额外流失3。在写这篇文章时，墨尔本一克中等质量的大麻要 12 美元。到此为止，我们讨论的是合法的麻醉剂消费。对于非法的药物，价格会更高4。
虽然佛陀说的是现有的财富损失，但还有更深的影响。成瘾者没有能力工作，而家庭可能不得不承担成瘾者的经济负担，再加上成瘾者周围的每个人都将经历精神上的压力。除此之外，当身体开始恶化时，还涉及医疗费用。所有这些有形和无形的费用加起来，会对家庭和国家形成巨大的负担。
b) 争吵增加
许多研究表明，滥用至醉物后发生家庭暴力的概率很高，因为使用者失去了对自己抑制系统的控制5。在这篇文章中6，它发现近 80% 的家庭暴力与至醉物滥用有关。虽然大多数的家庭暴力是由男性实施的，但这并不意味着女性不会实施这种行为。因此，如果你是家庭暴力的受害者，无论性别是什么，都要寻求帮助。
c) 对疾病的易感性
众所周知，经常吸食毒品，即使是少量的，也会对身体造成破坏，而许多成瘾者死于过量吸毒。现在的情况更加糟糕，因为用作治疗疾病的类鸦片药物已经成为成瘾者的新成瘾物品。除此之外，各国开始将大麻的销售合法化，因此在不久的将来，大麻成瘾将是另一个问题。因此，没有必要在这里详细介绍吸食毒品和滥用的危险。
然而，有一种至醉物需要更详细地讨论，而这就是酒精。它被认为是一种 ‘合法物品’，而且很容易买到，因此酒精上瘾的几率非常高。许多在家人信徒似乎认为每天喝一点酒会没事。这种误解来自酒类制造商的广告，如养命酒和红酒，他们声称经常喝他们的产品可以更加健康。这篇哈佛大学的文章7指出，红酒只能宣称与健康有关联，而不是因果关系，而且没有任何学术论文讨论到养命酒的好处。这篇文章将详细讨论酒精的危害，即使是每天只喝少量的酒精。
d) 破坏名声
在法庭上，至醉物滥用的成瘾者很少会被传唤为证人，因为他们的精神状态不可靠。对方的律师很容易就可以通过提出他们过去的至醉物滥用的记录来反驳他们。即使在家人和朋友当中，成瘾者也常常被回避，这使得他们因过去的行为而难以找到帮助。
尽管成瘾者做出了巨大的努力去康复，但他们也很容易复发，这使得非成瘾者更难信任和帮助他们。虽然他们的困境可能不是成瘾者自己的错，但如果他们复发，对他们的家人和朋友来说，支持他们可能是极其耗费心神的。
e) 不雅裸露
由于醉酒后失去了对自己抑制系统的控制，人们会表现出许多非理性的行为。最近在 2021 年，新加坡发生了一个醉汉在执法人员面前裸露自己的私处并在公共场合撒尿的案件8。 在 2009 年，一个叫草薙刚的日本巨星，是著名 SMAP 组合的成员，因不雅裸露罪被捕。他被发现时是赤身裸体地坐在公园的长椅上，而且严重醉酒9。
f) 洞察力减弱
大脑前额叶皮层（Prefrontal Cortex）是思考、计划、解决问题、做出决定和对冲动进行自我控制的能力。服用至醉物后，前额叶皮层的功能将开始减慢，直至因服用大量的至醉物而无法工作。在这种状态下，人不可能有连贯的思考。有些人甚至会失去意识，不知道自己发生了什么。
晚上在街上闲逛的危险
与公元前 6 世纪相比，时代已经发生了巨大的变化。如今，由于工作轮班、夜间照明良好、执法力度大、交通便利、食物丰富、以及夜间娱乐项目繁多，夜间外出并不罕见。在过去，太阳一落山，夜里的危险就开始了，但在 21 世纪，仍然可以看到人群在午夜聚集，特别是在周末。只有在工作日，当人们必须在白天工作时，他们才会提前去休息。
尽管如此，这并不意味着佛陀所教导的夜间在街上游荡的 6 种危险就无关紧要了。这些危险仍然存在，尽管频率和强度都降低了。这当然因地而异，但一般来说，与佛陀的时代相比，人们的活动时间要晚一些。
a) 自己
一个人在夜间独自行走时，会遇到一些危险。即使在新加坡这样一个安全的国家，也有发生过在清晨和深夜的强奸与谋杀案件。然而，如果人们真的需要工作到很晚，可以随身携带一些小工具来抵御危险，如响亮的警报器、手机等。
b) 个人的家人
随着科技的兴起，家庭安保摄像机已经变得很普遍。这可以帮助抵御潜在的危险，也可以为执法部门捕捉视频，在必要时追踪犯罪者。此外，锁具也足够坚固，可以阻止犯罪者足够长的时间来呼救。有了所有这些安全措施，呆在家里应该是相对安全的，即使是独自一人。然而，可能会有一些失误，如忘记锁门，从而给犯罪者提供了进入房屋的机会。因此，对家人的安全保持警惕仍然是必要的。
c) 个人的财产
与 2500 年前相比，建筑法规有了很大的改进。除非你住在贫民窟，否则建筑物应该有很好的防风雨和防火的功能。唯一值得关注的是屋内的电器设备和燃气用具，如果它们有缺陷或长时间开着，会造成火灾隐患。
一个人的财产可能会遇到的另一个危险是被盗。同样，安保摄像机和良好的锁可以帮助抵御潜在的犯罪者，但没有比亲自在家面对破门而入作的犯罪及时做出反应更好的安全保障。
d) 个人被怀疑犯罪
路障和警察检查通常都在夜间进行，而如果你在深夜外出活动，将有很大机会被拦下查询。
e) 关于个人的流言蜚语
虽然上面提到，近来人们倾向于在晚上熬夜，但这并不意味着正常的上班族会在外面呆到凌晨。当这种情况发生时，如果这个人不是上夜班，他周围的人就会开始产生怀疑。问题会开始被问及，而不久之后，谣言就会开始传播。即使这个人没有做错什么，也会伤害到他的声誉。
f) 遇到各种不愉快的事情
这里的不愉快指的是除上面提到的那些之外，往往在晚上发生的不愉快事件。其中一个例子是打架。如上所述，酒精会使人的抑制控制松动，从而做出不理智的行为，因此，我们可以看到在有酒精供应的地方，晚上会有很多打架闹事的新闻。
频繁参加节庆活动的危险
由于科技的进步，节庆变得更加丰富，人们也不断地寻找新的节庆来参与，而这就加剧了夜间闲逛的问题。节庆不一定是有成千上万的人参加的大项目。每个周末，人们都会频繁地去酒吧和俱乐部 “狂欢” 一晚。这正是佛祖所警告的。参加聚会的人总是会问。
a) 舞蹈在哪里？
b) 唱歌在哪里？
c) 音乐在哪里？
d) 故事（电影）在哪里？
e) 掌声在哪里？
f) 鼓声（表演）在哪里？
当然，这些都是古老的节庆形式。较新的活动包括电影和各种表演。
佛陀并不是要阻止在家人寻欢作乐，而是劝告他们不要过于沉迷于这些追求。如果一个人每个周末都去参加聚会，那么这个人就会只想着这些，而不考虑其他。佛陀希望在家人信徒在空闲时间进行一些精神训练，如禅修，而不是沉浸在感官享受中。
就像穷人永远无法想象富人所享受的乐趣一样，世俗的感官享受永远无法与神域的享受相比。穷人会非常满足于经常吃得到饭而不感到饥饿，但富人则追求环境、食物质量、服务质量和新颖性。期望的差异是巨大的，而在比较尘世的享受和天堂的享受时，这些差异将被放大很多很多倍。因此，有一个成语可以完美地描述这种情况：先苦后甜。意思是现在努力工作，承受痛苦，然后在未来享受甜蜜的回报。就修行而言，这将意味着暂时放弃现在可以获得的感官享受，而专注于修行的进步如禅修。有了专注的心，眼前的生活质量会好很多。死后，与普通人相比，转生到神域的机会要高得多。
赌博的危险
佛陀教导赌博的 6 个危险是：
a) 赢钱会滋生怨恨；
b) 输钱的人哀叹自己的钱财；
c) 立即失去财富；
d) 一个人的话在公共场合没有f分量；
e) 会被朋友和同事轻视；
f) 没有人愿意嫁给赌徒，因为他们不能充分地撑起家庭。
赌博可以有多种形式，例如，体育赌博、动物赛跑、彩票和赌场。现在，很多商品和服务都可以在网上找到，赌博的可及性从未如此简单。这个腐败行径是禅师们很少讲到的。原因是经典里关于这个主题的经文非常非常少。这是佛陀反对赌博的少数经文之一。
赌博要想持续发展，唯一的办法就是像赌场、彩票或博彩公司那样做 ‘庄家’。这是因为赌场、彩票和博彩公司拥有统计学的帮助，所以他们不必依靠运气来维持他们的业务。100 万元的奖金可以通过向 100 多万人出售 1 元的彩票而轻松抵消，而由于大额奖金的吸引，这一点可以很容易地实现。这些公司还可以提高彩票的价格或降低奖金，以确保他们在发放奖金后还能获得丰厚的利润。更加无良的公司甚至会参与操纵比赛，以确保他们赚取更多的钱。
尽管这样说，进入赌博业还是不可取的，因为有两个原因。首先，它没有为社会做出任何贡献。它所做的只是从劳动民众那里 ”赢得” 金钱，而没有生产任何物品。它所做的只是增加对输钱的人的怨恨。其次，它助长了人们的贪婪和快速致富的欲望。这可是非常有害的，因为当赌徒染上赌瘾时，他们输光了钱之后还会贷款继续赌博。它还让赌徒产生错觉，赢了钱之后就认为能轻易地得到钱。在第一次赢钱后，赌徒会再去赌想赢更多的钱，即使输了，他们也会再回去 “报复”，要赢回所损失的钱。这种恶性循环持续的时间越长，对赌徒及其家人的经济和精神压力就越大。
不良朋友的危险
我们从小就交朋友，因为我们不在家时需要得到社会的认可和支持。朋友对于我们拓宽世界观和学习如何与不同的人交往也很重要。这对儿童尤其重要，这样他们长大后就不会变得不懂得社交。因此，监督孩子们结交的朋友以确保他们不交到不良朋友是极其重要的。
然而，当孩子到了十几岁时，父母往往会减少对他们的关注。父母可能认为他们十几岁的孩子已经长大，可以照顾自己了。尤其是当他们有更小的孩子时，这样就可以把更多的注意力转移到更小的孩子身上。也可能是青少年已经进入叛逆期，父母决定让他们拥有一些个人空间。这是父母犯的最大错误，因为尽管青少年已经长大到可以照顾自己，但他们仍在努力寻找生活的方向。再加上进入青春期，会给身心带来混乱，青少年在这一时期的生活是非常困难的。
一项研究表明，青少年与朋友在一起时，往往会承担更多的风险10。想象一下，与不良朋友在一起，然后考试不及格，染上任何类型的瘾，被关进青少年康复中心或成为青少年家长。其中一件事发生已经够糟了，更不用说同时发生几个事件。这些事件会极大地伤害一个人的未来前景，因为这意味着获得高薪工作或创业的能力将遥不可及。很多时候，犯罪者最终会通过非法手段赚钱，而这将使他们犯下腐败行为。这可以彻底毁掉一个人，而许多人也没有意志力和足够的支持来改造和恢复正常生活。
虽然上面描述了青少年时朋友的重要性，但成年人也会发现自己有不良朋友。佛陀描述了以下这些人，如果你和他们做朋友，他们会消耗你的财富：
a）成瘾者；
b）狂欢者；
c）醉鬼；
d）骗子；
e）诈骗犯；
f）暴徒。
惰性的危险
拖延症和惰性之间是有区别的。拖延症发生在一个人不断地拖延需要完成的工作，直到最后一分钟才匆匆把它完成。除此之外，这个人还会对未完成的事务感到内疚和担心。另一方面，惰性是对完成一项事务不感兴趣，也不努力。懒惰的人也会试图为自己的惰性进行辩护、推卸责任，同时对未完成的事务也没有任何情感负担。因此，区分一个人是懒惰还是拖延很重要。
由于过度工作和压力，人们确实偶尔会感到懒惰，他们无法鼓起必要的兴趣和努力来完成事务。然而，佛陀要劝阻的是习惯性懒惰。佛陀教导说，工作无法完成是因为懒惰的人这样想：
a）太冷了；
b）太热了；
c）太晚了；
d）太早了；
e）我太饿了；
f）我太饱了。
当一个人习惯性地懒惰时，什么都做不了。因此，可预见的结果是缺乏财富，或者在有储蓄的情况下财富流失。
修行也是如此。如果一个人不断地试图寻找不打坐的理由，那么这就被归类为修行上的懒惰。唯一能让人兴奋的是感官上的享受，这就成了修行的障碍。这就是为什么佛陀一直教导能量或努力（Viriya）在修行进步中很重要的原因，它是八正道的一部分，即是正精进。
放弃财富的 6 种消耗之诗
有的人是酒肉朋友，
有的人说：’亲爱的朋友! 亲爱的朋友！’
但谁在困难中站在身边，
那人就真的是朋友了。
晚睡、通奸、
恶意、无意义、
害人的朋友、完全的吝啬：
这六件事毁了一个人。
不良的朋友，不良的同伴，
不良的做法—以邪恶的方式花费时间，
通过这些，一个人把自己毁了，
在这个世界和未来。
诱惑、赌博、饮酒、唱歌、跳舞、
白天睡觉、不适时地四处游荡、
有害的朋友、完全的吝啬：
这些事情会毁了一个人。
他们玩骰子，他们喝烈酒，
他们与别人亲爱的情人交往。
与卑劣的人交往，而不是与受人尊敬的人交往，
他们像残月一样走向毁灭。
谁是酒鬼，身无分文，穷困潦倒，
被饥渴拖着从一个酒吧到另一个酒吧，
像水中的石头一样沉入债务，
很快就陷入迷茫之中。
当晚睡成为一种习惯，
夜晚被视为起床的时间，
对于一个永远醉醺醺的人来说，
家庭生活无法维持。
‘太冷了！太热了！
太晚了！’：他们说。
这样浪费了工作时间，
年轻人错过了机会。
对于一个视冷热
为草芥的人来说，
做任何应该做的事，
幸福都不会是陌生的。
