介绍
有很多人因为不同的原因对任何类型的禅修感兴趣。到缅甸、斯里兰卡和泰国的各种寺庙和修道院学习禅修的佛教徒人数之多就是证明。此外，还有拥有数百万用户的引导式静坐的应用程序。
然而，正如《错误的禅修心态》一文中所提到的，许多人没有定期修行，而是只在禅修营和禅修课程中静坐。因此，这导致禅修者在禅修营时养成了错误的心态，这不仅无助于他们的修行，还可能以他们未察觉的方式损害他们的心灵发展。
本文将列举出禅修者参加禅修营的错误心态，其后果和解决办法。
错误心态的类型
利用禅修营来放松自己
由于没有在家里建立固定的修行，许多禅修者选择利用禅修营来放松。他们认为这些禅修营可以帮助他们消除因工作而积累的压力，然后神清气爽地回到工作岗位上。
达到一定的念力水平
禅修者的另一个错误心态是想在禅修营期间达到某种程度的念力。因此，这些类型的禅修者在禅修营期间会非常努力以达到他们的目标。这些人将请求允许他们做更长时间的禅修，甚至通宵静坐，并认为他们能够用这些更长时间的禅修来弥补他们在禅修营之外的静坐不足。
根据你的喜好
禅修营可以分为 2 个主要类型：严格和灵活。
严格的禅修营通常有必须严格遵守的时间表。例如，按照老师的计划，1 个小时的坐禅，然后是 1 个小时的行禅，而且每个人都必须在禅修厅这样的固定地点进行禅修以让大家都在一起修行。
至于灵活的禅修营，时间是分段的。例如，修行是从下午 1 点到 5 点，但禅修者可以自由选择禅修的类型和长度，如第一小时是 30 分钟的行禅，然后是 30 分钟的坐禅。然后，在接下来的一个小时里，先进行 15 分钟的行禅，然后再进行 45 分钟的坐禅。灵活禅修营的另一个特征是，禅修地点是灵活的。禅修者可以根据自己的喜好选择在任何地方进行禅修，比如在树下或沿着走廊。
许多人喜欢灵活的禅修营，因为他们可以自由选择禅修的地点、类型和长度。因此，当他们参加严格的禅修营时，他们无法适应，并提出许多抱怨，如禅修厅太热，不适合下午禅修。他们认为，有选择的自由将有助于改善他们的修行。
总是在寻找下一个 “最佳” 方法
虽然不同的人确实可以对不同的禅修方法有亲和力，但这并不意味着一个人必须不断改变方法以找到 “最好” 的方法。这是一些禅修者的借口，他们通过参加不同老师教导的不同禅修营，不断地改变禅修方法。他们拒绝坚持使用一种方法，并在较长的时间内勤奋练习。他们还用禅修营的 “经验” 作为聊天话题，吹嘘自己参加了多少次闭关，或者从不同的老师那里学到了多少方法。
错误心态的影响
疲劳
利用禅修营来放松自己，或者以过度劳累的方法来达到某种程度的念力，都会导致疲劳。简单来说，这是身心无法适应在如此短的时间内突然改变的日常常规和活动强度。
通常，禅修营的时间跨度约为 1 周至 10 天，因为很多人没有时间参加长期的禅修营。当禅修者参加禅修营时，身心至少需要 3 天时间来适应新的环境和活动。这是因为在改变睡眠和起床的规律之后，身心在适应新的规律和活动之前会经历一个高压力的时期。这也是大多数禅修者在静坐时打瞌睡的原因。
另外，当禅修营结束之后，该人回到工作的日常状态时，身心又会经历一段高压力时期。禅修营不仅不能让禅修者放松下来，实际上是给该人增加了更多的压力。因此，禅修者在短期禅修营后可能会出现疲劳。再加上该人早上要早起，但由于作息时间的改变可能没有安稳的睡眠，疲劳可能比预期的更严重。
如果禅修者有额外的议程，想要达到一定的念力水平，从而在修行中用力过度，这将加剧身心的压力。如果经历的疲劳太多，禅修者可能会出现禅修倦怠，并在很长一段时间内完全停止禅修。《错误的禅修心态》一文讨论了禅修倦怠的其他影响。
波动的念力
正如世界上发生的许多事情所表明的那样，波动对增长没有好处。动荡的股市只适合赌博，不适合投资；一个国家的货币波动太大，不能激发人们的信心，从而减少投资；血糖波动太大，会导致糖尿病；体重的波动会导致新陈代谢缓慢和糖尿病等健康问题1；波动的电压会损坏你的电器；这样的例子还有很多。
当一个人只依靠禅修营来修行，而不是把禅修作为日常常规，该人就会经历波动的念力。这意味着在禅修营期间，念力的水平将得到提高，但之后由于没有禅修，念力的水平将会下降到禅修营前的水平。所以，该人基本上就是在原地踏步。在禅修营中投入的所有时间和精力，即使经过多年的 “修行”，也没有任何成果可言。
此外，念力的波动是一个令人不愉快的体验。最初时，禅修者并不知道头脑有多忙碌，但一旦他们开始禅修，就会开始意识到头脑有很多的 “思考”。
禅修营可以让一个人以更快的速度提高念力，这是由于日程安排的密集性。然而，如果该人不继续在家里禅修并进一步提高念力，该人可能会体验到对忙碌的头脑有更高的意识，但却对其不知所措。这是由于念力的水平偏低，基本上意味着对心念的控制力很弱。人们习惯于让头脑自己 “思考” 而不加于任何控制，所以不可能在几次禅修营后就能控制心念以让其停止 “思考”。
这种意识的提高将持续到念力下降到禅修营前的水平。在这段时期力，心念的繁忙会使人不断地感到烦躁和无助，这可能导致在日常生活中发生许多负面的经历。
无法训练念力
虽然去灵活的禅修营似乎有更多的自由、没有那么大的压力，但实际上对禅修是不利的。
如前所述，人们习惯于让头脑自由地 “思考” 事物而不受任何控制。习惯于拥有瞬间改变想法的自由心念会对被控制产生反感。这在禅修营期间也会发生。它反叛的举动是让禅修者频繁地做改变。禅修者可能认为自己更喜欢在树下静坐、在大厅静坐又热又闷、或者行禅更合适。因此，在灵活的禅修营中，可以看到禅修者在短时间内从坐禅转为行禅、或从树下坐着转为坐在其他地方。然而，他们没有意识到这些念头不是来自自己，而是来自浮躁的心念。心念为了摆脱被控制的命运，唆使禅修者频繁做出改变。而这样做，禅修者自己将无法有效地训练自己的念力。
一个合适的比喻是试图训练一匹马。如果你允许一匹马在一个巨大的场地上自由奔跑，训练它的任务就变得几乎不可能。然而，如果你把马的活动限制在一个小范围内，任务就变得更容易管理。因此，灵活性可以说是念力的对立面，因为想要成功地控制心念，就必须有一个让许多人感到不舒服的硬性程度。
禅修营跳跃
在试图寻找 “最佳” 方法的过程中，禅修者会进行禅修营跳跃。这意味着他们会尝试许多不同的禅修营，而只要有新的禅修营，看到他们参加就不足为奇。
禅修营跳跃的结果与参加灵活的禅修营一样：心念不会得到改善，而是停滞不前。原因是禅修者对发展念力并不感兴趣，反而更热衷于获得新的体验。这是心念稍纵即逝的标志，而它总是在寻找新的感官欲望。
禅修营的正确心态
学习一种新的禅修方法
参加禅修营学习新的禅修方法是一个好理由。但是，要注意不要用这个理由来做禅修营跳跃。
对于学习新方法的禅修者来说，通过澄清自己的疑惑和向禅修老师汇报自己的进展以避免练习错误的方法是非常重要的。如果从一开始就练习错误的方法并在长期练习后变得根深蒂固，以后就很难纠正错误。
因此，通过大量的练习和禅修老师的正确指导，禅修者可以有一个顺利和内容丰富的开始，这对良好、长期、有进步的禅修练习是至关重要的。
启动一个常规
一个人如果觉得在家里开始禅修常规有困难，可以利用禅修营来帮助启动禅修常规。
禅修营会迫使人整天都在静坐。因此，无论该人决定在早上还是晚上将禅修纳入日常常规中，这个时间在禅修营期间都应涵盖。一旦该人获得了在所需时间中禅修的动力，在家里继续修行就不那么令人畏惧了。唯一需要注意的是，不要在禅修营后休息几天，造成这个势头被打断。相反，该人应该每天都在家里按照预期的时间静坐，包括周末和假期。
纠正
错误的禅修，无论是心态还是方法，都会对进步产生不利影响。禅修者可能由于自学或迟来的觉悟而没有意识到错误的做法。
对于这些禅修者来说，最好是加入一个教授禅修者所使用的相同禅修方法的禅修营，并向老师寻求帮助。为了纠正错误的禅修，禅修者可能会步入另一条错误的道路，所以严格遵循老师的指导是非常重要的。在禅修营中，每天都有面谈而这可以让老师对禅修者的禅修心态或方法做小的修正，直到完全纠正。
突破性进展
有些禅修者可能一直在家里静坐，但已经达到了一个停滞期。由于不知道怎么继续或禅修时间不够，他们无法再进步。在这种情况下，最好的突破方法是参加禅修营。
与寻求纠正错误的禅修者一样，寻求突破的禅修者也应该参加教授他们目前所使用的禅修方法的禅修营。在寻求禅修老师的帮助后，禅修者应严格遵守禅修营的时间表，以免过度劳累并产生倦怠感。这一点非常重要，因为可能需要参加多次的禅修营才能实现突破，而如果禅修者出现倦怠并不得不停止禅修休息一段时间，势头就会被打断，并需要重新开始这个过程。他们的念力水平甚至可能因为过度劳累而恶化。因此，在试图突破停滞期时，耐心是关键。
总结
禅修营在正确使用时可以是一个非常强大的工具，但在不正确地使用时也会变得平淡无奇。因此，重要的是首先确定你参加禅修营的原因。如果你参加禅修营的心态是错误的，就把它改成正确的心态。这样你的禅修就能取得进展，也不会因为有错误心态而受到影响。
所有禅修营的正确心态，有一个共同的结果，即从禅修营顺利过渡到家中的禅修常规修行。这是因为禅修营并不是禅修的全部和终点。决定禅修成功的因素是规律性和持久性。
